धार्मिक संस्कार, औपचारिक परंपराएं मार्क वाडियर्स ‘दासरा

यदुवी कृष्णदत्त चमराज वदियार ने औपचारिक घटनाओं में भाग लिया, जो कि वादियार द्वारा विजयदशमी के हिस्से के रूप में मदद की गई थी, जो कि मसूरु में क्यूसी पर। , फोटो क्रेडिट: मा श्रीराम

वाडियरों का दासरा जो नादा हब्बा के लिए शाही शीन का एक स्पर्श करता है, और धार्मिक संस्कारों और अनुष्ठानों द्वारा चिह्नित किया गया है, जो कि पैलेस प्रीमियर पर कवायद पर संपन्न हुआ है।

राज्य-प्रायोजित त्योहार के विपरीत, जो कि सांस्कृतिक कार्यक्रमों और खेलों से अधिक है, नवरत्री, जैसा कि वाडियर्स द्वारा मनाया जाता है, प्रशिक्षित पुजारियों की देखरेख में पवित्रता के रूप में धार्मिक रिट्स के कठोर पालन को मजबूर करता है।

ओरिजिन के साथ एक परंपरा में एक होरी अतीत है, मैसुरु के वाडियर्स ने 1610 सीई से नवारत्री का जश्न मनाना शुरू कर दिया, जब राजा वादियार ने सिरीरंगापटना में सिंहासन पर चढ़ा।

उन्हें विजयनगर साम्राज्य के नियमों की प्रथाओं को विरासत में मिला और इसे 1799 में 4 वें एंग्लो-मायसुरु युद्ध के बाद और राजधानी को वर्तमान में स्थानांतरित करने के बाद मुमदी कृष्णराज वदियार द्वारा जारी रखा गया। इसलिए, इतिहासकारों ने औसतन कहा कि वाडियर्स द्वारा मनाए जाने वाले मैसुरु दशारा का कम से कम 415 वर्षों का इतिहास है।

पूर्ववर्ती शाही परिवार और Mysuru yaduveer Krishnadatta chamaaraja वडियार के लिए सांसद ने स्थायी 10 दिनों में धार्मिक संस्कारों और अनुष्ठानों का संचालन किया, 10 दिनों का अनुपालन किया, विभिन्न देवताओं के साथ -साथ गड़गड़ाहट के साथ, भजन और ‘कायो श्री गौरी’ का प्रतिपादन, जो श्री गोवेरी ‘मैसूर राज्य पर ऑफिसिल गान था।

अंतिम दिन समारोह भी वज्र मुहती कलागा को देखते हुए, भुवनेश्वरी मंदिर में एक जुलूस में जा रहे थे, जो कि बनी पेड़ की पूजा के लिए था, जो एक बीते युग के विजय जुलूस का प्रतीक था। शाही भव्यता में जोड़ना पारंपरिक पोशाक में महल के कर्मचारियों के रेटिन्यू के रेटिन्यू के अलावा कैपरिसन किए गए हाथियों, घोड़ों और गायों का समावेश था, जो कौन कौन कौन कौन कौन कौन कौन कौन कौन कौन कौन कौनसीसी योजना बताता है, जो भक्ति की संख्या को खेलने वाले संगीतकारों के एक पहनावा में शामिल हैं।

मैसूर में दासरा: इसकी उत्पत्ति और महत्व सी। हयवधना राव द्वारा अधिकृत और 1936 में प्रकाशित किया गया। त्योहार के इतिहास और मूल में गहराई से प्रकाशित किया गया और दासरा के विवरण के एक विस्तृत विवरण के रूप में कांथिर्रव नरसराजा वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वादी वर्तमान समय।

दासरा की भव्यता नलवदी कृष्णाराज वदियार (1902-1940) के शासन के दौरान मनाई गई थी, इसकी अपोगी थी और इसे कल्या मांतापा में कालया मांतापा में सेरेमोनियल हॉल या कालया मंटपा में दासरा भित्ति चित्र में कब्जा कर लिया गया था।

जनता के सार्वजनिक या सामाजिक चेहरे के रूप में वडियार द्वारा मनाया गया था, 1960 के दशक के अंत तक दरबार और विजयदशमी जुलूस था। लेकिन वर्तमान समय में, यह धार्मिक पहलू हैं जो विरासत में मिले हैं और पोस्टरिटी पर पारित किए गए हैं, जो कि एक परंपरा की निरंतरता है। सामाजिक पक्ष में, खस दरबार केवल प्रतीकात्मक है क्योंकि महाराजा अस्तित्व में हैं, और वर्तमान समय में राज्य-प्रायोजित जंबो सावरी विजयदशमी जुलूस के रूप में प्रसिद्ध है।

लेकिन बदलावों को समझते नहीं, वाडियर्स ने सदियों से कला और संस्कृति के अपने संरक्षण के माध्यम से, मैसुरु दशारा को एक परेशान करने वाली एक विरासत को परेशान किया है जो हर साल समारोह पाता है।