इस वर्ष का प्रतीक है स्वाभिमान आंदोलन की शताब्दीतमिलनाडु में राजनीतिक प्रवचन के पाठ्यक्रम ने क्या बदल दिया। सोचा कि आंदोलन 1925, इतिहास में शुरू होने के लिए दर्ज किया गया था
वी। गीता और एसवी राजदुरई, अपनी पुस्तक में, एक गैर-ब्राह्मिन मिलेनियम की ओर (Iyothee thess से पेरियार तक)लिखें: “स्व-सम्मान आंदोलन हमारे पास आते हैं, जैसा कि यह प्रक्रिया में, एक वैचारिक आवेग के रूप में, जातियों और वर्गों में पुरुषों और महिलाओं की एक ऊर्जावान जुटाना, समाज की एक दृष्टि की दृष्टि विद्रोह में विद्रोह, साहसी और अंतिम के कार्यों में, जब सभी चीजें संदेह और संलग्न थीं, तब तक कि क्या थी, जब परिवार के दावों और समुदाय के बंधन को नजरअंदाज कर दिया गया;
समाज सुधारक ‘पेरियार’ ईवी रामासामी, जिन्होंने बाद में तमिल वीकली के लॉन्च के माध्यम से द्रविड़ काजगाम की स्थापना की। कुडी अरसु (गणराज्य), स्वाभिमान आंदोलन की औपचारिक शुरुआत के लिए मार्ग प्रशस्त किया।
नवंबर 1925 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से अपने प्रस्थान के बाद, पेरियार ने कोयंबटूर में एक जस्टिस पार्टी के विशेष सम्मेलन को संबोधित करने के अवसर का उपयोग किया, “एस्पोडी को एक राडिकल और मिकिटेंट गैर-ब्राह्मणवाद को महसूस करने के लिए।”
लेखकों के अनुसार, “उन्होंने देखा कि जस्टिस पार्टी लोकप्रिय समर्थन को आकर्षित करने में असमर्थ थी, उन्होंने कहा कि इसके सदस्य और नेता इस भ्रम के तहत लैबोर को देखते हैं कि एक अंग्रेजी शिक्षा और सेवाओं में एक स्थिति, अपने आप में, अच्छी तरह से लाता है, गोर्स और नॉन-ब्राह्मिन कॉमनवेल के लिए अच्छा है। वे अपने दर्शकों को शामिल करने के लिए प्रेरित करते हैं, लेकिन उन्होंने उन्हें महत्वपूर्ण उपलब्धि कराया,” गैर-ब्राह्मिन अभिजात वर्ग, जो आने वाले दिनों में, ब्राह्मण कुलीन वर्ग के रूप में दमनकारी प्रदान कर सकता है। “
कट्टरपंथी सुधार
कुडी अरसु आत्म-सम्मान आंदोलन के विस्तार के रूप में देखा गया था, द्रविड़ आंदोलन के अधिक कट्टरपंथी स्ट्रैंड को लेते हुए, जाति और लिंग की कट्टरपंथी राजनीति को कलाकृत करते हुए और हिंदू समाज के दूरगामी सुधार को शुरू करते हुए।
उसके शोध लेख में ‘वकालत पत्रकारिता और देर से औपनिवेशिक दक्षिण भारत में स्वाभिमान आंदोलन‘, सुदासियन-क्रोनिक-साउथ एशिया क्रॉनिकल में प्रकाशित, उमा गणेशन नोट्स कुडी अरसु 20 की शुरुआत में इसकी भीड़ भरे यात्रा में एक आंदोलन के रूप मेंवां सेंचुरी दक्षिण भारत में ब्राह्मणों और अन्य ऊपरी-जाति के सहयोगियों का वर्चस्व था, जो सामाजिक सुधार के अपने कार्यक्रम के लिए अपने लक्ष्यों और मोबाइल समर्थन के लिए एक वैकल्पिक स्थान बनाने के लिए एक वैकल्पिक स्थान बनाने के लिए था। आंदोलन, विशेष रूप से, हेर के अनुसार, कांग्रेस को हिंदू धर्म और उसकी जाति व्यवस्था के गढ़ के रूप में पहचानकर गांधी के नेतृत्व वाली कांग्रेस राष्ट्रवाद के लिए एक कट्टरपंथी चुनौती है।
“हिंदू धर्म और उसकी जाति व्यवस्था को ‘राष्ट्र के लिए सच्ची प्रगति और स्वतंत्रता की प्राप्ति’ के लिए प्राथमिक बाधाओं में मदद करने के लिए मदद की गई थी, कांग्रेस की ऊपरी-जाति की रचना और गांधी-धर्म-राष्ट्रवाद को विशेष रूप से समस्या के रूप में देखा गया था,” शोध लेख में कहा गया था।
मिस्टर राजदुरई और सुश्री ने सोचा। गीता ने उल्लेख किया कि पेरियार ने गांधी के रचनात्मक कार्यक्रम को अपनाने के लिए ‘जस्टिसाइट्स’ से आग्रह किया और जस्टिस पार्टी पार्टी को रचनात्मक काम में रुचि देने के उनके प्रयासों को एक लोकप्रिय निर्वाचन क्षेत्र के लिए गैर-ब्राह्मणवाद के उद्देश्य से किया और इसे अधिक विश्वसनीय वैचारिक अनुनाद के साथ समाप्त किया।
पेरियार के जस्टिस पार्टी के विचारों के साथ, लेखक एनके मंगलमुरुगेसन, अपनी पुस्तक में, तमिलनाडु में स्वाभिमान आंदोलन 1920-19401916 में साउथ इंडियन लिबरल फेडरेशन (जस्टिस पार्टी) की लॉन्चिंग ने राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्रों में ब्राह्मण वर्चस्व को चुनौती देने में गैर-ब्राह्मणों के पहले चरण को चिह्नित किया। उन्होंने कहा, “लेकिन पार्टी के वजन की गतिविधियाँ शिक्षित और समृद्ध गैर-ब्राह्मणों के हितों तक सीमित थीं, इस परिणाम के साथ कि गैर-ब्राह्मिन जनता के थोक उनके द्वारा अछूते रहे,” उन्होंने कहा, “उन्होंने कहा।
मंगलमुरुगेसन ने रिकॉर्ड किया था कि उनके अधिकारों के गैर-ब्राह्मिन के बड़े पैमाने पर बनाने का पंथ पेरियार को जाता है। “यह वह है जो आत्म-सम्मान आंदोलन शुरू करके उन्हें गर्व और आत्म-सम्मान की भावना में स्थापित करता है।”
एक आंदोलन के रूप में, यह अपने कट्टरपंथी सामाजिक सुधारों के लिए ज्ञान है, जिसमें आत्म-सम्मान विवाह का परिचय और लोकप्रियकरण शामिल है, दमनकारी फुटबॉल से मुक्ति से महिलाओं की मुक्ति के लिए इसकी वकालत जैसे कि चैंपियनिंग के कारण विधवा पुनर्विवाह, तलाक का अधिकार, अंतर-क्षेत्र की शादी का अधिकार, गर्भपात, अन्य लोगों के लिए अधिकारियों को बढ़ावा देना,
पर्यवेक्षकों को लगता है कि आंदोलन, अपने 100 का जश्न मना रहा हैवां हिंदुत्व की राजनीति और सांस्कृतिक समरूपता के युग में वर्ष, समकालीन सामाजिक में इसकी और इसकी भूमिका को फिर से परिभाषित करने की आवश्यकता है।
प्रकाशित – 03 सितंबर, 2025 12:57 PM IST
